寧夏石雕藝術(shù)誕生于傳統文化美學(xué)中，誕生于傳統工藝美術(shù)中。其造型和裝飾語(yǔ)言都有其獨特的審美特征:形式的平衡、造型的立體化、節奏的線(xiàn)性表現、造型的變形夸張、圖形處理的抽象化等。藝術(shù)的本質(zhì)是將創(chuàng )作者自身的主觀(guān)意識形象化，雕刻藝術(shù)也是如此。每一件作品在協(xié)同作用下的節奏感、節奏感、平衡感的藝術(shù)強化和完善，是一件藝術(shù)作品在創(chuàng )作過(guò)程中逐漸賦予生命力的過(guò)程。城市雕塑

創(chuàng )作寧夏石雕作品的藝術(shù)活力從何而來(lái)？

首先，一件好作品的設計理念很重要，然后是“做工”。正所謂“工人要善其事，必須先利其器具”，這個(gè)“工”一個(gè)手指工具，另一個(gè)手指努力工作，如熟練使用石雕機器和刀具，掌握各種技能和姐妹藝術(shù)。掌握更多的姐妹藝術(shù)對完成一件困難的作品非常有益，所以在過(guò)去30年的藝術(shù)生涯中，我在牙科雕刻、木雕、角落雕刻和其他藝術(shù)類(lèi)別上下了很大的功夫。此外，對文學(xué)的偏好和理解也將有助于創(chuàng )作?！皢?wèn)渠怎么這么清楚，為有源頭的活水來(lái)這里？”更多的想法有利于設計的成功。

寧夏石雕作為一種傳統工藝美術(shù)，具有獨立的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色。然而，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，其創(chuàng )新意識和創(chuàng )新意識的重新思考必須引起我們足夠的重視，以避免因陳陳而失去藝術(shù)的真諦。然而，創(chuàng )新不是一蹴而就的。作品或風(fēng)格的創(chuàng )新必須站在一定深度的文化審美和藝術(shù)理解上。

一件“新”作品的創(chuàng )作過(guò)程是雕刻家賦予作品生命力的過(guò)程。所謂生命力，也可以稱(chēng)之為生命力?！吧耥崱?。在中國傳統審美中，藝術(shù)的本質(zhì)是它“神韻”所在，所謂“神韻”，也是作品中“意境”表演。與書(shū)法、繪畫(huà)等中國傳統藝術(shù)相比，雕刻創(chuàng )作中的意境表現在雕刻形象是否具有意境“傳神”因此，欣賞超越有限，具體“空間”產(chǎn)生無(wú)限的時(shí)間和想象力，從而獲得對生活的哲學(xué)感受和理解。要達到這樣的創(chuàng )作效果，有一定的難度和審美要求。